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《千文》云：“字字欲仙，笔笔欲飞。”明董其昌《画禅室随笔、评书法》云：“素师书本昼法，类僧巨然。”清梁献（评书帖）谓怀素草书，“间参篆籀。’吴云跋怀素《千文》亦云：“素师此帖，笔笔从篆籀得来。”高士奇...
田光烈
|佛学论文|因明|五明|
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如实地记录留下的痕迹。中国入很可以说目己是伟大的历史记载者—与印度人之缺乏时间感正好相反。中国人对白纸黑字的书本，意犹末足，还耍把目己的事迹，刻在石碑上，因而发展出一种特殊的金石艺术。把事件记载下来的...
唐大元
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念佛号声，即使能闻外来助念佛号声，也无力念佛。以其无福德如影随身，宛如平日下用功念书，一无所知，拿书本给他抄写答案也抄不来，是故他人助念也帮下上忙。助念无助于命终的众生自力念佛，是故虽有助念则不往生...
释从信
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浅析中国佛教的传播方式与特点 戴继诚 (中国人民公安大学犯罪学系，北京100038) 摘要：宗教传播既是宗教生命力的表征，也是其救世精神的要求。两汉之际，佛教东传华夏，开始了它的中国化进程。佛教在中国的传播主要以人际传播与书本传播为主，走的是一条文化之道、和平之旅。在全球化的今天，这种弘法方式更具启发与借鉴意义。 关键词：佛教；传播；文化；和平 释迦牟尼创立佛教后，秉承平等、随缘理念，...
戴继诚
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怀柔百神，愿土人毋怠。公遂刻石以纪其纶言，因书本末之义，以饴后来云。” 因为一次祈雨成功，宋宣和年间，皇帝把浚县大伾山龙洞的龙封为康显侯。为表示朝廷的重视，当时包括蔡京在内的各个部门的官员都在封侯文件...
李红军 王冰炎
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历史的突破。但是在我们这样说的时候，总留有一丝遗憾。在卫慧的作品中，只有数不尽的作爱场面和看不到尽头的流光异彩，当合上书本以后，能够留在头脑里的东西却不多。她缺少点什么。与王朔一样，她也不知道除此之外...
袁国兴
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］、《后集续高僧传计卷。又另有道宗《续高僧传江十二卷。疑是道宣之伪。适按，此最足证明道宣原书本分两期写成，原分二集。后人合为一集，故其分合编制多可议之点。道之——三十二，二，十八。咱序说“始距梁之初运...
胡适
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文本时，常常被他那呼唤人的完整的强烈意识所掀动、所感染。“忽披书本古到今来”，过去和现在在这时一齐涌上心头。是的，有谁不想建树自我的完整呢?有谁不希望获得那“春满月圆”的人生呢?古往今来，人类总是盼望...
武守志
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持戒和修习定慧结合起来，反因行持刻板而脱离现实，使他人对学戒产生畏惧。这些人虽然有道心，但修行效果未必理想。还有一种，则是因为辛苦而放弃，觉得戒律只能存在于书本，并无现实意义，这也是目前多数人的现状。...
济 群
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释迦世尊早在两千五百多年前，便认为每一个人都具有许多潜在的能力，而这些潜能的发挥，除了自我努力，自我教育的因素之外，还有待于外在环境的作用。外在环境包括：良好的教师、书本、朋友(佛经上称为善知识)，...
林克智
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